布施 --寫於2014.5.27

布施的真義就是「捨棄」，布施的體現就是捨棄的心，布施對治的是吝嗇、想把貪愛的一切佔為己有，對治因貪著而起的煩惱。

布施、持戒、忍辱、禪定、精進、智慧被稱為六波羅密（六度），波羅密就是「到彼岸」，是佛陀傳授成佛的法門之一，許多大成就者都從布施開始學習。

布施可分為財施、法施（宣揚佛法）、無畏施（救眾生性命、免於恐懼）。布施的重點在於動機正確，不是為了名聞利養而行布施。

出世間的布施，入中論（中觀應成派論典，月稱菩薩著）云：
施者受者施物空，施名出世波羅密，
由於三輪生執著，名世間波羅密多。

布施者、受施者、布施物三者，應思惟是「無自性空」，在平等的情況下行布施，也就是「三輪體空」。「無自性空」不代表不存在，而是一切法非獨立存在，都是觀待其他的法而成立自己的成分，如能這樣的思維行布施，就是出世波羅密，這樣的布施可以降低內心的「人我執」（補特伽羅我執）、法我執，減少二我執造的業與煩惱。

菩薩聖者所行的布施，是不造作（經長久薰習後、自然而然升起）的大悲心與菩提心攝持的「布施波羅密」，具足產生佛果的能力。凡夫所行的布施，還沒有被不造作的大悲心與菩提心所攝持，但凡夫若能思惟三輪體空而行布施，布施的功德即是出世間的布施。

金剛經云：
須菩提！菩薩於法，應無所住，行於布施。所謂不住色布施，不住聲、香、味、觸、法布施，須菩提！菩薩應如是布施，不住於相，何以故？若菩薩不住相布施，其福德不可思量。

色、聲、香、味、觸、法，是相應於眼、耳、鼻、舌、身、意等六根的境，佛陀告訴弟子，若菩薩不住相布施，「其福德不可思量」。

入中論也云：
此復由行布施時，速得值遇真聖者，
於是永斷三有流，當趣證於寂滅果。